Наврасону ҷавонон ҳамчун гурўҳи аз ҷиҳати иҷтимоӣ беҳимояи аҳолӣ фаъолтарин иштирокчиёни низоъҳо ва ташкилотҳои гуногуни харобиовар, аз ҷумла созмонҳои ифротӣ мебошанд. Майли ифротгароӣ дар насли ҷавони муосири ҷумҳурӣ воқеист ва аз ин рӯ таваҷҷӯҳ ва омӯзиши амиқро тақозо мекунад. Ҷавонони муосир дар пешорӯи дигаргуниҳои бузург, номуайянӣ ва номуайянии бузург қарор доранд, ки дар навбати худ нигаронии онҳоро нисбат ба ояндаашон зиёд намуда, хоҳиши аз байн бурдани ин ташвишро ба вуҷуд меорад, мутаассифона, на ҳамеша бо роҳҳои созанда.
Рафтори харобиоварро рафторе меноманд, ки ба меъёрҳо ва нақшҳо мувофиқат намекунад ва ба қатъи рад кардани нуқтаи назари алтернативӣ нигаронида шудааст. Дар баробари ин, баъзе олимон истифода бурдани интизориҳои рафтори мувофиқро ҳамчун нуқтаи истинод (“меъёр”), дар ҳоле, ки дигарон муносибати (стандартҳо, намунаҳо) рафторро афзалтар медонанд. Баъзеҳо бар ин назаранд, ки на танҳо амалҳо метавонанд харобиовар бошанд, балки ақидаҳо (намоишҳо) низ метавонанд. Шаклҳои рафтори харобиовар ифротгароӣ, терроризм ва дигар дуршавӣ аз рафтори меъёриро дар бар мегиранд. Ба эътиқоди олимон, ифротгароӣ ва терроризм ҳалқаҳои занҷири мафҳумҳои ба ҳам алоқаманд мебошанд: радикализм – ифротгароӣ – фанатизм – терроризм. Радикализм (аз лот. radix - реша) маънои майли ба хулосаҳои ниҳоии мантиқӣ ва амалии худ овардани ақидаи сиёсӣ ё дигарро дорад, бидуни тоқат накардан ба ягон созиш. Экстремизм (аз лотинӣ ехtremus - ифротӣ) ҳамчун пайравӣ ба ақидаҳои шадид ва чораҳои радикалӣ тарҷума карда мешавад Фанатизм (аз лот. fanum - қурбонгоҳ) пайравии қатъӣ ва ғайриалтернативии шахс ба ақида ва эътиқоди муайянест, ки қариб ҳама гуна фаъолият ва муносибати баҳодиҳии ӯро ба ҷаҳони атроф ба таври қатъӣ муайян мекунад.
Маҳз ҷавононе ҳастанд, ки гурӯҳи хавфи ба амалҳои таҷовузкоронаи ифротгароӣ майлдоштаро намояндагӣ мекунанд. Ба ҷавонон вобаста ба синну соли худ чунин хислатҳои равонӣ, аз қабили максимализм ва нигилизм, радикализм ва таҳаммулнопазирӣ, бепарвоӣ ва оштинопазирӣ, майли гурӯҳбандӣ, ноустувории ҷаҳонбинӣ ва нокомиҳо дар ҷустуҷӯи худшиносӣ хосанд, ки дар шароити муайяни зиндагӣ ва мавчуд будани мухити ғизоӣ, метавонад хамчун ангезаи фаъолияти зиддичамъиятии онхо амал кунад. Мушкилии вазъияте, ки ҷавонони муосири Ҷумҳурӣ дар он қарор доранд, аз он иборат аст, ки дар ҷомеаи ноустувории иҷтимоӣ-иқтисодӣ, хатари баланд, мушкилоти худмуайянкунии иҷтимоӣ, интихоби ин ё он стратегияи мушаххас дар раванди ҳамгироии иҷтимоии ҷавонон дар бӯҳрони ҳувияти иҷтимоӣ-фарҳангӣ сурат мегирад. «Экстремизм ва терроризм, — кайд мекунанд Л. Дробижева ва Е. Пайн, — бо вирусе ки инсоният аз ягон чо гирифта шудааст, мукоиса кардан мумкин нест. Ин бемории дохилии ӯ аст, ки асосан дар натиҷаи рушди нобаробар дар соҳаҳои иҷтимоӣ, сиёсӣ ва фарҳангӣ ба вуҷуд омадааст. Муҳаққиқон панҷ сарчашмаи асосии терроризм ва экстремизмро муайян мекунанд:
Аввалан, терроризм ва ифротгароӣ дар ҷомеаҳое, ки ба роҳи таҳаввулот, дигаргуниҳои шадиди иҷтимоӣ дохил шудаанд ва ё дар ҷомеаҳои муосири постмодернӣ бо қутббандии ошкори аҳолӣ аз рӯи хусусиятҳои этноиҷтимоӣ зуҳур мекунанд. Гурўҳҳои маҳдуд ва беҳаракати аҳолӣ иштирокчиёни амалҳои террористӣ мегарданд.
Сониян, тазодҳои иҷтимоъӣ, табақабандии шадиди ҷомеа ба сарватманду камбаѓал, на танҳо фақр ва ё паст будани вазъи иҷтимоию иқтисодӣ боиси таҷовузӣ гардида, заминаҳои терроризмро фароҳам меоранд.
Сеюм, зуҳуроти ифротгароӣ дар давраҳои ибтидоии навсозии ҷомеа афзоиш меёбад. Дар марҳилаҳои ниҳоии дигаргуниҳои муваффақ зуҳуроти ифротгароӣ ва терроризм якбора коҳиш меёбад.
Чорум, урбанизатсияи нопурра, шаклҳои мушаххаси индустрикунонӣ, таѓйироти сохтори этнодемографии ҷомеа, махсусан муҳоҷирати бетанзим боиси ифротгароӣ ва тақаммулнопазирии ҷомеа мегардад.
Панҷум, дар паҳншавии экстремизми этникӣ ва мазҳабӣ ва терроризм дар ҷаҳони ислом бартарияти режимҳои сиёсии худкома нақши муҳим дорад. Онхо зуровариро хамчун шакли халли зиддиятхои сиёсй ба амал оварда, ба он характери нормаи маданй медиханд.
Экстремизм ва яке аз шаклҳои хатарноки он – терроризм бо суръат тағйир меёбад, мутаассир мешавад, усулҳои харобиоварро аз худ мекунад. Субъектҳои фаъолияти ифротгароӣ аллакай чаҳорчӯби ахлоқиеро, ки қаблан миқёс ва миқёси ифротгароиро бозмедоштанд, паси сар карда, аслан ба тоҷирони прагматик табдил ёфтаанд. Агар қаблан сухан дар бораи терроризми ба истилоҳ “қурбонӣ” (бе олудаҳои ҷиноӣ) мерафт, ҳоло бештари мардум дар бораи заминаи иқтисодии ифротгароӣ ва терроризм ҳарф мезананд. Инро наворҳои видеоии худи амалҳои террористӣ ва оқибатҳои он тасдиқ мекунанд, ки дар асл ба ҷуз ҳисобот ба муштарӣ дар бораи маблағҳои додашуда чизи дигаре нестанд.
Ҷангиёни исломи радикалӣ ба Тоҷикистон асосан тавассути афроде ворид мешавад, ки дар кишварҳои алоҳидаи араб таълим гирифтаанд, ки дар он ҷо ваҳҳобизм ва дигар ҷараёнҳои динии ортодоксӣ аз ҷониби давлат дастгирӣ ёфтаанд ва мегиранд. Таҳдиди возеҳу ошкор ба амнияти миллиро равандҳои сиёсӣ низ ба вуҷуд меоранд, ки тамоюли вайрон кардани фазои умумии ҳуқуқии кишвар тавассути қонунгузории маҳаллӣ, ки аз ҷониби як қисми муайяни элитаҳои минтақавӣ ташвиқ карда мешаванд, эҳсосоти сепаратистӣ, беэҳтиромӣ ба давлатамон бармеангезанд. конунгузорй, ҳуқуқу озодихои инсон ва миллатҳои алоҳида гап мезананд. Маҳз ана барои ҳамин моён омӯзгорон сари вақт корҳои фаҳмондадиҳиро дар байни донишҷӯёён бояд ҷоннок намоем зеро ҷавонон очндасози мо мебошанд.
Дадобоев А.И., устоди ДПДТТ дар шаҳри Хуҷанд
